صحيح البخاري (ط. دار ابن كثير)

مشاهده وتحميل

اقرا المزيد

رسالتي إلى أهل غزة الشيخ محمد حسان

محاضرات اسلامية , محاضرات اسلامية 2016 , محاضرات اسلامية حديثة , اروع المحاضرات الاسلامية , محاضرات اسلامية جميلة , اسلاميات جميلة , محاضرات اسلامية احترافية , اجمل الاسلاميات , اسلامية 2016 , اجمل المحاضرات الاسلامية , احدث المحاضرات الاسلامية 

محاضرة بأسم: رسالتي إلى أهل غزة 

لفضيلة الشيخ: محمد حسان

الإستماع:

MP3

استمتع

اضغط هنا

اقرا المزيد

أصناف الناس في استقبال رمضان

لم تبق إلا أيام ويقبل علينا شهر رمضان المبارك، ذلك الضيف العزيز الذي لا يأتينا في العام إلا مرة، ثم سرعان ما يرحل ويتركنا قبل أن نشبع منه، ليغيب عنا سنة كاملة ننتظره بعدها ليعود إلينا مرة أخرى. 

لقد مر رمضان منذ شهور.. فهل اشتقت إليه؟

لقد أصبح رمضان على الأبواب.. فهل شممت نسيمه، وأحسست قربه؟

رمضان كاد أن يطرق بابك.. فهل أعددت له عدتك، وهل أخذت له أهبتك، وهل هيأت له نفسك، واستعددت لاستقباله؟

إن رمضان فرصة الزمان.. هكذا قال أهل العلم، وهكذا ينبغي أن يعتقد المسلم، وهكذا كان يعتقد سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين.. فلم يكن رمضان بالنسبة لهم مجرد شهر من الشهور، بل كان له في قلوبهم مكانة خاصة ظهرت واضحة من خلال استعدادهم لهم، واحتفائهم به، ودعائهم وتضرعهم إلى الله أن يبلغهم إياه، لما أعلمهم نبيهم من فضيلته وعظيم منزلته عند الله وفذلك في الحديث الذي رواه أحمد وابن خزيمة عن أبيه هريرة قال صلى الله عليه وسلم: [بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه ما أتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان، ولا أتى على المنافقين شهر شر لهم من رمضان، وذلك لما يعد المؤمنون فيه من القوة للعبادة، وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعوراتهم، هو غنم للمؤمن يغتنمه الفاجر] (صححه الشيخ أحمد شاكر).

فبين صلى الله عليه وسلم أن خير شهر يمر على المسلمين هو شهر رمضان، وأنه ليس هناك شهر أعظم بركة عليهم منه، وبين في ذات الوقت ان الناس في استقبالهم لرمضان أصناف شتى وصور متعددة، وهو الواقع كما نراه.

1ـ فصنف من الناس: رمضان هذا أثقل على قلوبهم من الجبال الرواسي؛ لما في قلوبهم من المرض والزندقة، وصومه أثقل على قلب أحدهم من نقل الجبال ونزح البحار، يتمنى أحدهم أن لو لم يكن في الدنيا رمضان، ويستعدي الناس عليه، لو أنصفوه لألغاه من قاموس الألفاظ ومن بين الشهور والسطور، يستعدي الناس عليه ويشتكيه عندهم، كما ذكر ابن رجب في لطائف المعارف: "كان رجل في زمن الرشيد ينشد ويقول: 

أتاني شهر الصوم لا كان من شهر .. ولا صمت شهرا بعده آخر الدهر

فــلو كان يعـديني الأنـام بقـوة .. على الشهر لاستعديت منهم على الشهر

قال فأصابه مرض فكان يصرع في اليوم مرات، ومات قبل أن يبلغ رمضان التالي.

2ـ وصنف من الناس: يرى رمضان قاطعا لشهواته، ومانعا له من ملذاته، فهو يستعد لرمضان بالعب من الشهوات، والإكثار من الملذات، كما قال بعض هؤلاء:

إذا العشرون من شعبان ولت .. فواصل شرب ليلك بالنهار

ولا تشــرب بأقـداح صغار .. فإن الوقت ضاق عن الصغار

3ـ وصنف من الناس: هم وكلاء إبليس، وإخوان الشياطين، رأوا أن الله قد سلسل في رمضان مردة الجن فقاموا هم مقامهم، وأخذوا مكانهم في إفساد صيام الناس وقلوبهم، وتضييع ثوابهم وأجرهم، وسرقة أوقاتهم بما يعرضون من أفلام ومسلسلات وفوازير ومسرحيات وغيرها.. وقد تفننوا في إغراء الناس وإغوائهم، وتضييع دينهم وأوقاتهم بما لا يخطر على بال الشيطان نفسه ربما، حالهم كما قال القائل:

وكنت امرءا من جند إبليس فارتقى .. بي الحال حتى كان إبليس من جندي

 فإن مات قبلي كنت أحســن بعــده .. طرائـق فســق لـيس يحســنها بعــدي

4ـ وصنف رابع: يستعد لرمضان بتخزين المطعومات والمأكولات والمشروبات والحلويات، وكأن رمضان شهر طعام لا شهر صيام، حتى إن أحدهم لينفق في رمضان أضعاف ما ينفقه في غيره، ويأكل فيه أضعاف أضعاف ما يأكله في غيره، فأتعبوا أنفسهم بكثرة النفقات، وأثقلوا اقتصاد أممهم حتى صار رمضان عبئا عليهم وعلى أمتهم.. وهؤلاء لم يفقهوا معنى رمضان، ولم يعرفوا مقصود الصيام.. فإذا كان ما تصوم عنه بالنهار تأكل ثلاثة أضعافه بالليل فماذا استفدت؟

5ـ أهل الإيمان:

وهناك صنف آخر بينه النبي صلى الله عليه وسلم، وهم أهل الإيمان والفهم والعقل، علموا قيمة رمضان، ومقصود ربهم من تشريع الصيام، فاستعدوا وتهيؤوا لرمضان، لكنه استعداد من نوع آخر، دعاء وتضرع ورجاء إلى رب الأرض والسماء أن يمد في أعمارهم ليبلغوا رمضان، وأن يعينهم على إعماره بالطاعات والإكثار من الخيرات والحسنات، وهجر السيئات والموبقات، ثم يمن عليهم بعد ذلك بالقبول والرضا عن العمل، كما قال معلى بن الفضل يصف أصحاب النبي رضوان الله عليهم: "كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبله منهم"، وقال يحيى بن أبي كثير: "كان من دعائهم: اللهم سلمنا إلى رمضان، اللهم سلم لنا رمضان، وتسلمه منا متقبلا".

واستعداد هؤلاء لرمضان إنما هو تهيئة النفس لبذل المجهود الموصل إلى تحقيق المقصود ونيل الثواب والأجر الموعود.. فسبقتهم نية خالصة لله وعزم أكيد على أن يكون رمضان شهر عبادة وطاعة وقربات وصدقات، وإحسان وجود، وتغيير إلى الأصلح، فسبق النية يدل على عزيمة على الفعل والعمل، توجب لهم الأجر حتى وإن فاتهم شيء عن غير قصد أو بسبب عجز.

ومع النية الخالصة توبة صالحة تخفف الظهر، وتقلل الحمل، وتيسر العبادة؛ ليكون صاحبها أهلا للمسابقة والمنافسة في الخيرات.

واستعداد هؤلاء وأمثالهم من أهل الإيمان يشمل التخطيط المتقن والمحكم لتحقيق أهداف واضحة المعالم ظاهرة النتائج معلومة الأثر في الدين والخلق والنفس، لا يتركون رمضان يدهمهم ثم يفكرون ماذا سيصنعون، بل أهدافهم واضحة، وخططهم جاهزة، لم يبق إلا دخول رمضان للتطبيق.

والصادقون في إعمار رمضان بالأعمال المرضية للرب سبحانه يسابقون في نبذ أسباب الإعاقة والموانع من تحقيق مرادهم من الانتفاع برمضان، فالشواغل كالتلفاز والنقال وغيرها له حدوده وترتيبه ـ إن كان ثم ضرورة ـ وإلا أعطوه إجازة تامة في رمضان؛ ليسلم لهم شهرهم، وتتم لهم عبادتهم، ويكمل لهم الأجر والثواب.

ومن صدق الاستعداد لرمضان تهيئة الجو العام الأسري والاجتماعي للاستفادة، فلا ينسى المؤمن أصحابه وإخوانه وخلانه من النصيحة، والتعاون على البر والتقوى، ولا ينسى الأب أبناءه وأولاده بل يدخلهم معه في سباق المنافسة على الخير كل بحسبه، وتحويل البيت إلى خلية عبادية تستحق أن ينظر الله إليها بنظر الرحمة والرضا والقبول فقد قال تعالى للمؤمنين: {قوا أنفسكم وأهليكم نارا}.

ومن علامات الصدق في حسن الاستعداد عند أهل الإيمان، الجد في السير إلى الله والسعي إلى الفوز برضوانه، والمسابقة في الوصول إليه؛ فليس هناك على وجه الأرض منافسة أشرف من المنافسة في سرعة نيل رضاه وأسبقية الوصول إلى عفوه، وأن تكون رقبتهم هي أول رقبة عتقت من النار في هذا الشهر الفضيل.

إن أهل الله لهم سعي في أن يضربوا في كل خير بسهم، كل حسب حاله، فالصلاة باب للمنافسة، والصدقات باب، والقرآن باب، وإفطار الصائمين باب، وقضاء حوائج المحتاجين باب، وقيام الليل باب، وإطعام الطعام باب، والإحسان إلى الناس باب.. وهكذا يسعى المسلم لأن يدعى من كل أبواب الجنة، وأن يكون رمضان هذا شهر الجنة والرضوان.

إن صور الاستعداد للخير في رمضان كثيرة، وأنواعه وفيرة، وطبائع الناس مختلفات، وأحوالهم متباينات، وطرق الانتفاع بشهر الخير تنادي على الراغبين في صنوف الخيرات كما قال عليه أفضل الصلوات وأزكى التسليمات: [وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل].

فاللهم أقبل بقلوبنا عليك، وحرك ألسنتنا بالدلالة عليك، وجوارحنا بحسن العبادة لك.. وبلغنا رمضان بمنك، وأعنا فيه على طاعتك، وتقبله منا بجودك وعفوك ورحمتك .. يا أكرم الأكرمين.

المصدر:

أسلام ويب

اقرا المزيد

إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني ؟

إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني ؟

إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني ..؟
وتُـخفي الذنبَ عن خلقيَ وبالعصيانِ تأتيني
فكيف أجيبُ يا ويحي ومن ذا سوف يحميني؟
أسُلي النفس بالآمالِ من حينٍ الى حيني ..
وأنسى ما وراءُ الموت ماذا سوف تكفيني
كأني قد ضّمنتُ العيش ليس الموت يكفيني!
وجائت سكرة الموتُ الشديدة من سيحميني؟؟
نظرتُ الى الوُجوهِ أليـس منُهم سيفدينـــي؟
سأسأل ما الذي قدمت في دنياي ينجيني
فكيف إجابتي من بعد ما فرطت في ديني
ويا ويحي ألــــم أسمع كلام الله يدعوني؟؟
ألــــم أسمع بما قد جاء في قاف ويسِ
ألـــم أسمع مُنادي الموت يدعوني يناديي
فيا ربــــاه عبدُ تــائبُ من ذا سيؤويني ؟
سوى رب غفور واسعُ للحقِ يهدييني
أتيتُ إليكَ فارحمني وثقــّـل في موازيني
وخفَفَ في جزائي أنتَ أرجـى من يجازيني

اقرا المزيد

من أفطر متعمدًا في نهار رمضان

نص سؤال الفتوى:

رجل أفطر نهار رمضان عمدًا، وآخر أفطر ثلاثة أيام من رمضان عمدًا، ورجل صام نهارًا واحدًا فماذا يجب على كل منهم؟ 

الشيخ/المفتى :

عبد العزيز بن باز - عبد الله بن حسن قعود - عبد الرزاق عفيفي - عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

الاجابة على الفتوى:

 من كان فطره عمدًا من هؤلاء بجماع فعليه قضاء ما أفطره من الأيام، وكفارة عن كل يوم أفطره، وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فليصم عن كل يوم شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم عن كل يوم وقع فيه الجماع ستين مسكينًا، ومن كان فطره من هؤلاء بغير جماع من طعام أو شراب مثلاً فعليه قضاء ما أفطره من الأيام فقط، ولا كفارة عليه على الصحيح من قولي العلماء،

  ويجب على كل منهم أن يستغفر الله ويتوب إليه، فإن فطر المكلف في نهار رمضان من كبائر الذنوب إذا كان بغير عذر شرعي.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. 

المصدر: موقع اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

اقرا المزيد

آداب تلاوة القرآن

آداب تلاوة القرآن

بغي لقارئ القرآن أن يستحضر في نفسه أنه يناجي الله تعالى فيراعي الأدب مع القرآن ومع كلامه سبحانه، فمن الآداب التي ينبغي مراعاتها وتعاهدها:‏

‎‎1. الطهارة والسواك:‏

‏ - يستحب لمن أراد قراءة القرآن من ليل أونهار أن يتطهر لذلك وأن يستاك، لأن في ذلك تعظيماً للقرآن الذي هو كلام الله عز وجل، ولأن الملائكة تدنو منه عند تلاوته للقرآن. 

 - ويجوز له أن يقرأ من غير طهارة، لكن لايمس المصحف بل يقرأ من حفظه.‏ 

 - أما الجنب والحائض فإنه يحرم عليهما قراءة القرآن، سواء كان آية أو أقل منها، ويرخص للحائض عند الضرورة، كخوف نسيان أو في مقام التعليم أن تقرأ القرآن وتحمله مع وجود حائل كالقفازين. ‏ 

 - ويباح للجنب أو الحائض إذا ظهرت عند عدم وجود الماء التيمم وقراءة القرآن والصلاة.‏

‎2. القراءة في مكان ملائم:‏

‎- ‏ يستحب أن تكون القراءة في مكان نظيف مختار، وأفضل الأماكن المسجد، لكونه جامعاً للنظافة وشرف البقعة. وتكره القراءة في مكان مستقذر، كأماكن قضاء الحاجة والمزابل ونحو ذلك.‏ 

- ويستحب عند القراءة أن يستقبل القبلة.‏

3.‏ الاستعاذة والبسملة:‏

‏ إذا أراد الشروع في القراءة فإنه يستحب له أن يستعيذ، لقوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم } [النحل: 98]. أي: إذا أردت القراءة.‏ 

- وصفة الاستعاذة المختارة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.‏ ‎‎ ومن استعاذ بغيرها من الصيغ الواردة فجائز. ‏ويجهر بالاستعاذة إذا كان بحضرة من يسمعه، لأن الجهر بالتعوذ إظهار شعار القراءة، وحتى ينصت السامع للقراءة من أولها لئلا يفوته منها شيء.‏ 

 - وإذا قطع القراءة أو فصلها بفاصل وطال استأنف الاستعاذة. ‏ 

 - وأن يقول بعدها: بسم الله الرحمن الرحيم 

‎‎ - ويستحب أن يحافظ على قراءة البسملة في أول كل سورة سوى براءة.‏ 

 

4. ومن آداب التلاوة: ‏

‎‎ حضور القلب، والخشوع والتدبر للمقروء.‏

‏ ‎- ‏وأن يقرأ القرآن جالساً متخشعاً بسكينة ووقار مطرقاً رأسه، ولو قرأ قائماً أو مضطجعاً أو على فراشه أو على غير ذلك من الأحوال جاز وله أجر، ولكن ذلك خلاف الأَولى.‏ 

- ويستحب أن يُحضر قلبه الحزن عند القراءة وأن يتباكى، وأن يتأمل مافيه من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود، ثم يتأمل تقصيره في ذلك، قال تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشآءُ ومن يضلل الله فماله من هاد } [الزمر: 23].‏  فإن لم يحضره حزن وبكاء، فليبك على فقد ذلك، فإنه من أعظم المصائب.‏ 

‎‎ - وقد ذم الله عز وجل من استمع القرآن فلم يخشع له قلبه فقال: {أفمن هذا الحديث تعجبون * وتضحكون ولا تبكون }. [النجم: 59-60] . ‏ 

 

‎5. الترتيل والتجويد:‏

‏ ‎- ‏يستحب للقارئ أن يرتل قراءته؛ لما فيه من التدبر والتفكر، ولأنه أقرب إلى الإجلال والتوقير، وأشد تأثيراً في القلب، قال تعالى: {ورتل القرآن ترتيلا }. [المزمل: 4]. ‏ 

‎‎ - وقراءة جزء بترتيل أفضل من قراءة جزأين في قدر ذلك الزمان بلا ترتيل .‏ 

‎‎ - قال رجل لابن مسعود: "إني قرأت المفصل في ركعة ، فقال ابن مسعود: هذّاً كهَذّ الشّعر؟ لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن، فذكر عشرين سورة من المفصل، سورتين سورتين في كل ركعة ". متفق عليه وهذا لفظ مسلم.‏ 

 

‎6. تحسين الصوت بالقرآن:‏

‏ ‎- ‏يستحب تحسين الصوت بالقراءة وتزيينها، فإن لم يكن حسن الصوت فليحسنه ما استطاع، قال صلى الله عليه وسلم: (زيِّنوا القرآن بأصواتكم ) رواه أبو داود والنسائي وأحمد وصححه.‏

‎‎ - وقال البراء رضي الله عنه: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء بالتين والزيتون ، فما سمعت أحداً أحسن صوتاً منه " رواه البخاري ومسلم.‏

‎‎ - ويستحب طلب القراءة من حسن الصوت والإصغاء إليها ، قال ابن مسعود رضى الله عنه : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اقرأ عليَّ القرآن "فقلت " يارسول الله ، أقرأ عليك وعليك أُنزل، قال: "إني أحب أن أسمعه من غيري ). رواه البخاري ومسلم.‏  وكان جماعة من الصحابة رضي الله عنهم يطلبون ممن صوته حسنٌ قراءة القرآن .‏

‎‎ - وينبغي لمن رزقه الله حسن الصوت بالقرآن أن يعلم أن الله عز وجل قد خصّه بخير عظيم، وليجعل مراده حين يقرأ للناس أن ينتبه أهل الغفلة من غفلتهم، فيرغبوا فيما رغبهم الله عز وجل، وينتهوا عما نهاهم، وبهذا ينتفع بحسن صوته وينتفع الناس به.‏ 

 

7. السجود عند آيات السجود:‏

‏ ‎- ‏يسن للقارئ والمستمع أن يسجد للتلاوة كلما مرّ بسجدة، وسواء كان في الصلاة أو غيرها، فإنه بذلك يرضي رّبه عز وجل، ويغيظ عدّوه الشيطان.‏  قال صلى الله عليه وسلم: (إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي ويقول: يا ويلتى، أُمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأُمرت بالسجود فعصيته فلي النار ) رواه مسلم.‏ 

- وفي القرآن خمس عشرة سجدة، وردت في السور التالية: الأعراف:206، والرعد: 105، والنحل: 50، والإسراء: 109، ومريم: 58، وفي الحج سجدتان: 18-77، والفرقان: 60، والنمل: 26، والسجدة: 15، وص: 24، وفصلت: 38، والنجم: 62، والانشقاق: 21، والعلق: 19.‏ 

‎

- ويستحب لمن يسجد للتلاوة: أن يسبح ثلاث مرات (سبحان ربي الأعلى ) ثم يقول: (اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوّره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين ). رواه مسلم . ‏ 

‎- ويقول: (اللهم اكتب لي بها عندك أجراً ، واجعلها لي عندك ذخراً، وضع عني بها وزراً، واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود ). رواه الترمذي ، وحسنه الألباني.‏ 

 

‎8. الدعاء عند التلاوة:‏

‎- ‏يستحب للقارئ إذا مرّ بآية رحمة أن يسأل الله تعالى من فضله، وإذا مرّ بآية عذاب أن يستعيذ بالله من الشر ومن العذاب، أو يقول: اللهم إني أسألك العافية أو أسألك المعافاة من كل مكروه، أو نحو ذلك. وإذا مرّ بآية تنزيه لله تعالى نزّهه فقال: سبحانه وتعالى، أو تبارك وتعالى، أوجلت عظمة ربنا.‏ 

 قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: (صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة .. فقلت يركع عند المئة ، ثم مضى ، فقلت يصلي بها، ثم افتتح آل عمران فقرأها ، ثم افتتح النساء فقرأها ، يقرأ مترسلاً إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح، وإذا مرّ بسؤال سأل، وإذا مرّ بتعوذ تعوّذ ) رواه البخاري. ‏

اقرا المزيد

فضائل القرآن الكريم

صنف بعض العلماء في فضائل القرآن الكريم ، فمنهم من اعتمد الأحاديث الصحيحة كالإمام النووي في كتابه " رياض الصالحين " ، ومنهم من ذكر كل ما ورد بما في ذلك الأحاديث الضعيفة والموضوعة وحجتهم في ذلك ترغيب الناس بالتلاوة وقد أخرج الحاكم في " المدخل " بسنده إلى أبي عمار المروزي أنه قيل لأبي عصمة الجامع : من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة ، وليس عند أصحاب عكرمة هذا ؟
فقال : إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن وشتغلوا بفقه أبي حنيفة ، ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة.
وروى ابن حبان في مقدمة " تاريخ الضعفاء " عن ابن مهدوي قال : قلت لميسرة بن عبد ربه : من أين جئت بهذه الأحاديث ؟ من قرأ كذا ، فله كذا ؟ قال : وضعتُها أرغِّب الناس فيها.
ومن الصحيح في فضائل القرآن:
عن أبي أُمَامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [ قرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه ] ( رواه مسلم).
وعن النَّوَّاس بن سمعانَ رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [ يُؤتَى يومَ القيامة بالقرآن وأهلِه الذين كانوا يعملون به في الدنيا تَقْدُمُه سورة البقرة وأل عمران ، تُحاجّان عن صاحبهما ] ( رواه مسلم).
وعن عثمان بن عفّان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [خيرُكم من تعلَّم القرآنَ وعلَّمه ] ( رواه البخاري).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ والذي يقرأ القرآن وهو ماهرٌ مع السَّفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاقٌ له أجران ] ( رواه البخاري ومسلم).
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ مثل المؤمن الذي يقرأ القران مثل الأُتْرُجَّة ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريحَ لها وطعمها حلو ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الرَّيْحانة ريحها طيب وطعمها مرٌّ ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآنَ كمثل الحنظلةِ ليس لها ريحٌ وطعمها مُرٌّ ] ( رواه البخاري ومسلم).
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ إنَّ الله يرفع بهذا الكتابِ أقوامًا ويضعُ آخرين ] ( رواه مسلم).
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ لا حسد إلا في اثنتين : رجل أتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار ] ( رواه البخاري ومسلم - والآناء : الساعات).
وعن البراء رضي الله عنه قال : كان رجلٌ يقرأ سورة الكهف وعنده فرسٌ مربوطٌ بشَطَنَيْن فتغشَّته سحابةٌ فجعلت تدنو وجعل فرسُه ينفِرُ منها فلمَّا أصبحَ أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك ، فقال : [ تلك السكينة تنزّلت للقرآن ] ( رواه البخاري ومسلم ، والشَّطَن : الحبل).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنةٌ ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول ألم حرف ، ولكن ألِف حرف ، ولامٌ حرف ، وميم حرف ] ( رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآنِ كالبيت الخرِب ] ( رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح).
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ يُقال لصاحب القرآن اقرأ وارْتقِ ، ورتِّلْ كما كنتَ ترتِّلُ في الدنيا ، فان منزلتكَ عند آخِرِ آية تًقْرأ ] ( رواه أبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح).

اقرا المزيد